四根柱子。
而五代史冯道传则论曰:“礼、义、廉、耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。善乎管生之能言也!礼、义,治人之大法;廉、耻,立人之大节。盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?“
然而四者之中,耻尤为要,故夫子之论士曰:“行己有耻。“孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。“又曰:“耻之于人大矣!为机变之巧者,无所用耻焉。“所以然者,人之不廉而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。
所以,历代的统治者和思想家,一但掌握政权而面对治国安民之要务时,首先想到的就是治民的首倡:“礼、义、廉、耻,国之四维“。礼、尊敬适当的态度和行为;义、公正无私的道理或举措;廉、不贪不污及纯正高洁;耻、为不当的言行举止有羞愧之心。
“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。“这是两千七百年前振兴齐国,成就霸业的一代英才管仲的千古名言。
而在管仲看来,廉耻是立人之大节,盖不廉,则无所不取;不耻,则无所不为。人而如此,则祸乱败亡亦无所不至。然而事实上廉洁这一品质的养成却远非那么容易,作为廉洁的对立面,腐败问题伴随着私有制和阶级社会而生,它是一个自古以来就困扰着各朝代政权的一大顽症。
尽管各朝代灭亡的原因并不完全相同,但是都无法逃脱兴亡周期率的轮回:从王朝初期狠抓反腐败斗争,到王朝中叶后反腐败制度渐渐松弛,变得有名无实,再到王朝后期便腐败盛行导致王朝灭亡,然后新王朝又从头开始一轮新的轮回。而清廉自持的官吏之少,也是屈指可数。
翻翻二十四史,人们就会明白,有名有姓并且货真价实的清官,不过几十位。明末清初优秀的文学家、史学家张岱,在所著《夜航船》卷7清廉类,扳着指头数了很久,也不过只找出四十位清官。
所以不管到什么时候,礼义廉耻这四个字是不能丢的。
但叶修文却认为,一些老旧的东西,的确需要丢掉。例如这西欧的机关术,已经与这个世界脱轨了。对付一般的毛贼,绰绰有余。但想要挡住一群训练有素的军人,那便如同天方夜谭一样。
“黑狼先生,你说的很对,那既然这里不能用了,那这原液,应该放在哪里呢?”提尔压低了声音问向叶修文。
“提尔先生,你这样,这样,然后在这样,......”
叶修文与提尔耳语,任谁也听到,这两个人,到底在说些什么。不过那提尔却笑了:“哈哈哈,黑狼先生,你真是妙招啊,哈哈哈!......”
“提尔先生,您不要光笑,我这里,还有一些其他的事情跟你说。”叶修文与提尔道。而提尔则摆出了一个请的手势道:“走,我们到我的办公室去谈,与黑狼先生在一起,我真是胜读十年书啊?哈哈哈!”
“哪里,哪里,提尔先生请,......”
叶修文与提尔一边客气,一边两个人便走了,
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