瀛洲的封圣和大夏的封圣不同。
虽然两者的地位都是同等的尊贵。
但瀛洲的封圣数量实在太少。
明面上的封圣不过区区五位。
除了皇室和幕府中的两位之外,剩下的三位封圣各自在瀛洲皆有其职位。
大夏光是十强十凶都有二十位封圣了,再算上现役的封圣,其总数肯定不下于三十人。
由此可见瀛洲的体系在培养超凡者上是多么的落后。
为了弥补体系的缺陷,在瀛洲存在另一条晋升为封圣的路线。
信仰封圣。
即收集人们的信仰,通过收集香火愿力来封圣。
和大夏不同,资源的匮乏和体系的不完整,让它不能源源不断的产出超凡者群体,绝大部分的民众都被锁在了愚昧无耻中一代又一代,成为了金字塔的最底层,贡献劳力、生命甚至信仰,去帮助天皇氏族维持自身的统治稳定,一旦这些底层人出现了思想觉醒,意图脱离神道教的控制,就会面临神罚与扼杀。
当然,信仰封圣的路线被优化的理由还有另一条,那就是它存在一条上限,信仰取决于人口,而人口存在上限,所以存量市场的博弈对于任何教会都是你死我活。
因为宗教本身迟早有一天会无法适应生产力的变化而被淘汰。
道教则是比佛门看的更清楚,追求成仙得道,实际上要比收集信仰、香火、生灵愿力要容易的多。
这位也就成为了历史上第一位的幕府将军,集合武人建立起了以武家为基础的新政权。
佛教自身都产生了分裂。
吃不饱穿不暖,靠信仰撑一撑也还行,可一旦吃饱穿暖思想逐步解放眼界大开了,谁还搞信仰那套。
但这个封圣路线,对于本就基于神道教立国的天皇氏族简直不要太适配。
这就证明了双方的发展必然是此消彼长的结果。
虽然没能彻底将天皇驱逐到权力中心之外,但为后世的武人们开了一个好头。
后来佛教传入,同样是对信众的争夺。
从此拉开了天皇和幕府的权力之争并一直持续至今。
宗教能提供的是心灵支柱和心灵寄托,放在现代,人们的心灵支柱可以是一个国家、民族。
因为生灵愿力是一个存量市场,必然会引发内部的激烈争夺。
而且某种意义上说,试图走信仰封圣的这条路线,那就是跟大夏这个国家主体抢饭吃啊。
因为信仰是存在一个目标的,最终信仰香火都是归于一人,使之成佛;那么剩下的人呢?
因而庞大的生灵愿力的最终流向的方向,是中湖。
白榆想到这里,产生了一个想法,也许地灵、国魂的这一概念,就是起源于信仰封圣。
所以瀛洲的情况很特别。
这才有了盛世和尚传教,乱世道士下山的说法。
这就好比一个朝廷只能容得下六部尚书的六把座椅,一个公共厕所的蹲位就那么多
请收藏:https://m.99txt.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)