河南道以南地区，少经战乱——也就李璘起兵打了几仗，还都在广陵附近——故此经行处百姓尚能安堵，地方政府也还维持着固有的职能。李家一行走在通衢大道上，李泌又有皇帝敕文和宰相堂牒开道，可居传驿，所以一路上还算太平。

　　即便有流氓滋事，小吏盘剥，往往无须李泌出面，李汲亮出军中制式横刀来就够了。

　　于是渡过长江，进入江南西道，终于在翌年的二月初，抵达了衡山。

　　就在本月，李亨改年号为“乾元”，并且把当初上皇各种无意义的改名全都给废了，仍复旧称——比方说复郡为州，郡守复为刺史，文部复为吏部、武部复为兵部，等等。

　　自然也包括更“载”而复称“年”，所以至德二载之后，紧接着的就是乾元元年。

　　只是这些消息尚未传达到衡州，地方上仍称衡阳郡。

　　衡阳郡治是衡州县，位于衡山之南，北邻湘潭县，而衡山诸峰便多数都在湘潭境内。李泌一行人沿着湘水南下，先进湘潭县城，临时租赁了几间房舍，安置家人。歇息一晚后，李泌只带着李汲出城前往衡山，来到主峰南麓的南岳真君祠参拜。

　　一路上，他向李汲详细介绍衡山作为道家福地洞天的历史：此山位于楚地，早就建有祝融祠，汉末张道陵因此游兴于此，礼拜祝融。晋时有王谷神、皮元二道于去龙峰上建栖真观，胎息还元，数年成道，晋武帝司马炎乃封王谷神为“太微先生”，皮元为“太素先生”——

　　“汝晋时人，可知此事否？”

　　李汲茫然摇头——我再怎么精研西晋的历史，也不大可能关注两个对政局毫无影响的南方道士啊。

　　只听李泌继续解说下去：就是从王、皮二道开始，衡山渐成道家清修洞天，先后有徐灵期、邓郁之、张昙等诸多有名的道士来此修行，营庐于诸峰之间。直到入唐，出现了一位“正一先生”司马承祯……

　　“景云二年，睿宗皇帝召正一先生入宫，问以阴阳数术，正一先生却云：‘所谓数术，不过异端末技耳，理国当以‘无为’为本。’”

　　李汲听了，不住点头，说：“这位先生所言甚是。”看起来确实是个有学问的宗教家，而不是专搞迷信活动的江湖骗子啊。

　　“开元十五年，上皇再召正一先生入宫，旋用先生之言，于五岳各建真君祠一座——这座南岳真君祠，便是那时候在司天霍王庙的基础上扩建的。”

　　李汲明白，李泌今天带他进山，主要是来寻找合适的结庐之地，很明显真君祠附近绝对不合适。主要此祠正位于山阳，南接直通衡州的通衢大道，地方开阔，交通便利，就此导致了香火极其之盛。这不年不节的，祠宇内外，竟然就聚满了前来烧香的士民，李汲竖起耳朵倾听，距离最远的香客竟然来自于

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