行回应”，那么这个动物就达到了“容纳神名”的最低需求。

　　但是，意外发生了，权能进入了一个名为“奥巴塔拉”的恒河猴里，但是这个猴子却没有获得“不依靠生物脑的思考能力”——它依旧只有猴子的智力。

　　或然神的神性，没有伴生出“知性”。

　　当然，正常的流程下，这个“或然神的神性”是无法长期保存的。

　　他们会重新滑落进“不可能”之中。

　　“或然神涌现”这个现象的频率，其实远远高于一般人的想象。

　　不只是或然神，其实绝大多数“或然存在的现象”，都在不停的涌现，只不过大多数时候，这些东西都得不到“支撑”，所以无法存留在必然世界上。

　　它们涌现与消亡几乎是在同一个瞬间，不会对必然世界造成任何影响。

　　绝大多数涌现的或然神，都没有得到被固定的机会。

　　魔法学界有相关的假说，但极少有人认为确实是这样，因为这个想象几乎没法记录，统计也不具备现实的意义。

　　但是，奥伦米拉不一样的。

　　他可以通过文字，看透“设定”。

　　因为这里写了，所以他知道，用生物体固定或然神神性，其实是一种“权宜之计”，相当于让或然神的神性在“跌落”之前，可以假定一个生物为“召唤者”与“支撑物”。

　　在这拖出来的一点时间里，如果或然神的神性可以接触到人类共同想象之中的原型、集体无意识之海中的礁石，那么它就可以成功固定。

　　一个碰运气的事情。

　　但是，猴子奥巴塔拉却没有因为“神性”而诞生出“意识”——大概是因为仪式不完全的关系？

　　反正魔法也不是那么有逻辑的东西。

　　按照往常的记录，造物神奥巴塔拉的神性很快就会从猴子奥巴塔拉身上落下去。

　　但是，在这个现象发生之前，那只猴子就通过其他的途径获得了“知性”与“自我”。

　　这原本应该是不可能的事情。

　　人类开发出的大脑增强芯片尚且还无法绕过图灵与哥德尔的限制，也没法让猴子获得智慧。

　　而或然神残存的神性，则会极大的增加“赋予智慧”之类涌现系魔法的施法难度——人类几乎找不到水平足够的法师，可以对持有或然神神性但没有智慧的猴子施加这个魔法。

　　但是，猴子就意外的获得了神性，于是，造物者的权柄就这样意外延长了“存续”的时间，然后又巧合一般的得到了“原型”的支撑。

　　这或许是宇宙已经疯了的有一有力例证——当然也有可能是作者懒了。

　　等到那些巴巴拉沃们【指约鲁巴神话的祭司】发现奥巴塔拉的神性已经固定的时候，什么都晚了。

　　奥伦米拉一开始就知道这一切。

　　“现在，正是‘主角’还在自我否定的时候。

　　而在往后，到了这一部的结尾，他会变得更加

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