遗留的问题。嗯，不存在的。现任还要忙着做很多能够积攒名声的工作，至于上一任留的窟窿，勉强糊一下就得了，因为上一任的窟窿修的再细致也都是赎罪，没人会来夸赞。

　　说到这，各位可能很熟悉了，这就和某岛国的情况很相似，他们在自己的工作上会做得很细致。但是除此之外，绝不会负责其他人工作领域上可能会出现的问题，将这样的问题归结于岛国文化，那太偏颇了。而是和明治维新后形成的社会制度有关。其他民族采用类似的制度也会出现相同的问题。在这个制度下如果工作单位的人数较少，每个人真的都能尽职尽责，那也就罢了。但是一个人总会犯下错误，而一个大团队总有人会犯错误。

　　所以他们搞出来的东西上，百分之九十五以上的都是精品，但是剩下的百分之一给整体造成了至少几十处系统上不匹配的问题。现在工业社会，一个人的工作至少要关系上游下游数个人的工作质量。所以只要一个人出问题，就绝不是这一个人的问题，而是整个系统出现多个问题。

　　而现在这个世界，南都事件后，由于舆论控制不当导致社会各个团体之间一系列问题，没人来处理。而现在盛儒星试图将第三次交流会的规模扩大，即将引发新的问题。超能者和普通人的矛盾问题，扩大到世界范围。

　　但是此时在政府高层同样是没人站出来制止盛儒星。并不是大家看不出盛儒星要搞什么，大部分人都在当缩头的鸵鸟，这几年对虎部的频繁插手因为各种不当的举措，削弱了国内超能机构研发的实力的责任谁都承担不起。所以只能搞一些小动作。大动作搞不起来，所以就只能搞小操作。

　　当然就在盛儒星对整个虎部进行大刀阔斧的改革时。一些针对性的小操作开始了。

　　镜头切换苏州。

　　孟位时间线的二十一世纪的大部分人很难想象出，完全走资产阶级道路的中国，上层会流行着什么样的消费。炒首都的房产？购买大型玉石摆件？不不，这些都太土鳖了。当有一个国家最有钱的那一小撮人，挥洒的金钱，足以养活一个专供土豪享受的产业时。产生的社会现象是社会主义的孩子们完全想象不出来的。

　　比如说苏州园林，在孟位的历史线二十一世纪上网搜索苏州园林的价格。跳出来的是门票价格。而此时这条历史线上。搜索苏州园林多是负责招收佣人的广告，需要家庭清白，相貌身高，学历都有严苛的要求。

　　苏州园林都是不对外开放的私人领地。有着专门执事（管家）管理，里面有着大量的汉服女仆整理。这些年轻美丽的少女在这些私人园林中从事着女仆类的服务，颇有些类似阿旁宫赋描写的宫女们生活。

　　这条时间线上，中国从日本中舶来的东西远比孟位的时间线上要多得多。因为有相似的社会现象。如果没有相似的社会现象，在日本常用的词，就无法舶来中国。企业这个词从日本舶来，因为两国情况相近，所以都有用。

　　至于复杂的茶道在这条时间线上也成功舶来了。日本的茶道保留了唐代的步骤，但是中国为什么没保留下来，因为太麻烦了，仅适合贵族使用，而唐朝后，农民起义杀贵族跟割韭菜一样，而日本的贵族社会就比较稳定了。而现在苏州这个地区非富即贵的人群们享用的茶道服务不仅仅是单纯的舶来，还根据古文献进行了复古。

　　汤宏康的出生并不贫穷，按照另一个时间线二十一世纪标准来看，是一个小的富二代。家里父母的企业年收入百万。但是现在在这条时间线上，此时汤宏康感觉到自己土鳖了。

　　假山与碧水环绕的亭台楼阁，身着魏晋长袖衣衫的主人正坐，旁边六位身着汉服的女仆用专业的流程从事着复杂的沏茶流程，这些少女素手拿着的研磨器和茶碾子（宋代茶器）将茶叶弄成细细的粉末。价值百万的茶具，摆放在灵璧石材质的桌子上。

　　这一套规整的当代权贵生活，镇住了汤宏康。

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